Editorial “Octava Dies” del director de RV dedicado a la cumbre de la FAO y la seguridad alimentaria
Sábado, 7 jun (RV).- “Da de comer a aquellos que están muriendo de hambre, porque, si no les das de comer, les habrás matado”. Con esta fuerte cita de la antigua tradición cristiana se concluye el mensaje dirigido del Papa a la Cumbre sobre la seguridad alimentaria que ha tenido lugar, en días pasados, en la sede de la FAO.
Nadie puede ocultar la dificultad de articular un plan operativo eficaz a medio y a largo plazo para erradicar el hambre en el mundo o solamente hacer frente en breve tiempo a la emergencia creada por el rápido aumento de los precios de los alimentos. En un mundo complejo como el nuestro las causas de los problemas son siempre múltiples, y por lo tanto también las respuestas; y no está dicho que estas sean coherentes y convergentes, porque también muchas veces están condicionadas por intereses diversos.
En este contexto la posición de la Iglesia insiste sobre todo sobre los principios fundamentales: el derecho a la vida y por lo tanto a la alimentación como principio primario y para toda persona; el deber de la solidaridad hacia las personas y los pueblos. Continúa el Papa: “Si el respeto de la dignidad humana se hiciera valer sobre la mesa de las negociaciones, de las decisiones y de su puesta en práctica, se podrían superar obstáculos que de otra forma son insuperables, y se eliminaría el desinterés por el bien de los demás”. Resumiendo: ante el hambre de los pobres no podemos considerarnos justificados por el hecho que superarlo es difícil. Es necesario encontrar las prioridades y los puntos de partida correctos. Las primeras personas a las que hay que ayudar son los pequeños agricultores de los países pobres con sus familias. Un desarrollo, por lo tanto, centrado en la dignidad de la persona.
Arzobispo de Kinshasa a los jóvenes: Optar por la «corrupción cero»
KINSHASA, miércoles, 19 marzo 2008 (ZENIT.org).- El arzobispo de Kinshasa, República Democrática del Congo, monseñor Laurent Monsengwo Pasinya, en su homilía del 16 de marzo pasado, con motivo del Domingo de Ramos, invitó a los jóvenes de su diócesis a optar por la «corrupción cero» o «la virtud».
«Optar por la virtud es optar por la vida y la libertad», explicó monseñor Monsengwo. Según el arzobispo de Kinshasa, esta opción por la virtud o la «corrupción cero» debe formar parte de nuestra ascensión y nuestra subida hacia el Señor.
«A ejemplo de Jerusalén aquí, el domingo de Ramos gritan ‘Hosanna al hijo de David', el viernes santo vociferan diciendo: ‘¡Crucifícale! ¡Crucifícale!», subrayó el prelado congoleño. «Por el contrario, los jóvenes deberían más bien decir: ‘Jesucristo para siempre», subrayó el arzobispo.
«La corrupción cero», según monseñor Monsengwo significa «no tomar droga ni hachis, ni dar dinero al profesor por aprobar indebidamente un interrogatorio, un examen o para pasar de clase, ni entregar su cuerpo para tener buenas notas no merecidas en el examen de Estado o por un empleo».
«Corrupción cero» es rechazar ser los comisionados de los adultos viciosos ante las chicas, rechazar la prostitución y el dinero fácil, no participar en los combates de barrio llamados «Kuluna», afirmó el prelado.
En su homilía, el arzobispo de Kinshasa condenó en Jesucristo a los adultos que someten a los niños y a los jóvenes a todos estos vicios.
Hablando de la vocación, el prelado afirmó: «Si el Señor nos dice que somos la sal de la tierra, es para recordarnos que nuestra vocación como discípulos suyos no es de «pudrir», no ser corrompidos, porque nuestra putrefacción y nuestra corrupción tienen un efecto perverso y desastroso en la comunidad».
Según monseñor Monsengwo, la sal tiene como función y propiedad impedir que el alimento se pudra y dar buen gusto a los alimentos. «Un alimento sin sal es insípido», subrayó. El prelado observó que es la sal la que conserva el «makayabo» (pescado salado) y le da un sabor especial.
Y en esta óptica el prelado explicó por qué el cristiano más todavía que los demás debe combatir la corrupción, es decir no corromper ni dejarse corromper. De ahí, el lema «Corrupción Cero».
Además, el arzobispo indicó a los jóvenes el camino a seguir que el es el del amor por el que Cristo murió para darnos la vida en superabundancia.
AFRICA - Los países africanos cada vez más conscientes de la estrecha relación entre el tráfico de droga, de armas, de seres humanos y el terrorismo
Argelia (Agencia Fides) - El tráfico de droga en África occidental está relacionado al terrorismo y a otras actividades ilícitas. Es cuanto emerge de una serie de reportes emanados por diversos organismos internacionales como la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Crimen (UNODC).
Los gobiernos africanos están tomando conciencia de esta realidad y están adoptando medidas para afrontar el problema. Uno de los nudos a resolver es el poner bajo control la franja que delimita los Estados del África occidental y aquellos del África septentrional. Se trata de una vastísima área desértica utilizada por los traficantes de armas, de droga y por los inmigrantes clandestinos, donde están activos algunos grupos de guerrilla y de terroristas. Las redes criminales que opera en esta área “estrechamente bien organizadas y financiadas, no solo sostienen el terrorismo sino que también están activas en el tráfico de armas desde Países que han apenas salido de la guerra. Trafican también con cocaína, una actividad a su vez ligada al pase de inmigrantes clandestinos”, dijo Amado Philip de Andrés, Director Agregado de la UNODC al periódico argelino “La Tribune” que ha dedicado un amplio servicio al tema del tráfico de armas a través de África occidental y el Magreb. Argelia, en efecto, está preocupada por las actividades de Al Qaida en el Magreb Islámico, la formación nacida a partir del grupo Salafita para la Predicación y el Combate argelino, que se propone no solo sacar al gobierno argelino sino también desestabilizar el área comprendida entre África septentrional y África occidental.
La creciente ola migratoria de África occidental por el África del norte esconde, además del drama de la población en busca de un futuro mejor, otros planes criminales. Los traficantes, en efecto, piden 14 mil euros para un “pasaje” hacia la opulenta Europa. La mayor parte de los migrantes clandestinos no disponen de un suma tal y acepta por lo tanto transportar droga. Con frecuencia, sin embargo, el viaje se interrumpe con un trágico final: más de 500 personas han muerto en el intento de alcanzar las Canarias, según los datos oficiales del gobierno español. Se trata de un flujo migratorio destinado a aumentar. La población actual del África occidental, en efecto, cuenta con 290 millones de personas; serán 430 millones en el 2025. El 45% de la población local tiene menos de 15 años y ha nacido en las favelas de las ciudades, donde con frecuencia se ha perdido el sentido de los valores tradicionales y de los lazos tradicionales de solidaridad. Estos jóvenes pueden por lo tanto convertirse en presa fácil de la criminalidad común y organizada así como del extremismo.
La presencia de organizaciones criminales y extremistas es una realidad consolidada. Las organizaciones mafiosas nigerianas están insertadas a pleno título en el tráfico mundial de droga y operan en todo el mundo (recientemente han sido arrestados traficantes nigerianos hasta en China). Al Qaida en el Magreb islámico es activa en el tráfico de cigarrillos y en las extorsiones en Malí, Mauritania y Níger. Existen además grupos criminales colombianos en Guinea Bissau y en otros Países del área. Además del tráfico de cocaína estas organizaciones están dedicadas al contrabando de fármacos como el Viagra, producidos en laboratorios clandestinos nigerianos.
La respuesta a estas amenazas debe pasar por la colaboración entre los Estados interesados. En septiembre en Ouagadougou (Burkina Faso) ha tenido lugar la octava reunión de los organismos antidroga de los Países de la CEDEAO (Comunidad Económica del África occidental). Otra estructura importante es el Grupo Intergubernamental contra el reciclaje de dinero y el financiamiento del terrorismo en África Occidental (GIABA). La Unión Europea ha activo recientemente en Portugal un centro de control de tráfico de droga que pasa por el Atlántico y el Mediterráneo. Una estructura que pretende coordinarse con los Países de la CEDEAO. (L.M.) (Agencia Fides 3/10/2007; líneas 45, palabras 659)
Links:
Dossier Fides sobre la droga en África:
http://www.fides.org/ita/documents/dossier_droga_aFrica_030807.doc
La gata de las siete décadas
Los candidatos corruptos
Linda Pino de Cámara
Caricatura de democracia.— Presenciamos una campaña política alejada de lo que debería ser. Es más un dispendio impresionante de los dos partidos autonombrados “punteros”, donde prevalece la guerra sucia, la exhibición de “trapitos sucios”, el ofrecimiento de cosas que por lo general quedarán en promesas de campaña, la descalificación, la intriga, los spots continuos en radio y TV, y el exceso insultante de propaganda que sólo sirve para ensuciar nuestra ciudad y hacer despliegue de incontable gasto que mañana será basura.
Los árboles están crucificados con clavos dolientes, ¿de dónde salen los recursos para costear tanta propaganda mediática? ¿Cuántos compromisos tendrán que pagar si llegan esos candidatos despilfarradores? ¿A costa de quién? De los yucatecos, claro.
Recordemos que desde el comienzo de las campañas políticas y a petición del gobierno del Estado se firmó un convenio con la ONU para la observación electoral, ya que el proceso de Yucatán sentará un precedente sobre el comportamiento de autoridades y actores políticos en cuanto a equidad, declaró el presidente del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Thierry Lemaresquier (D. de Y. marzo 17 de 2007).
¿Dónde quedó el convenio, pues las campañas son lo contrario a lo que se pretendía con el PNUD? La mercadotecnia.— PAN y PRI han apostado por una competencia más onerosa: la mercadotecnia. ¿Será que sólo quienes tienen dinero estarán arriba en las encuestas? ¿No hay una instancia que regule el gasto de campaña? ¿Cuál es la labor del Ipepac? Cobran multas tan bajas, que los partidos se ríen y hacen de las suyas. El gasto de enormes sumas del erario del gobierno del Estado en propaganda, en descarado apoyo a los candidatos del PAN, y el apadrinamiento del presidente Calderón ¿no son acciones del pasado oficialismo? Antes eran prácticas de un solo partido, ¡ahora son dos! ¿Los candidatos que no entran a este juego dispendioso de irregularidades y exceso propagandístico están en igualdad de oportunidades frente a los “grandes”? ¿Esto es democracia? ¿Dónde queda la equidad? La incongruencia.— ¿Se debe consentir a los partidos que ponen candidatos de trayectoria pública dudosa y con olor a corrupción, y darles un voto de confianza a quienes pudieron cometer o permitir que se cometan desfalcos a ciudadanos necesitados? Tener muchos amigos, “aureola de santidad”, muchas misas escuchadas y apostolados no solucionan la incongruencia al desempeñar un cargo público. No basta parecer bueno, hay que demostrarlo sirviendo a la gente, sobre todo a la más desprotegida.
“Usted disculpe”, “la ropa sucia se lava en casa”, “no me di cuenta”, “yo no fui, fue Teté”, “me metieron un gol mientras preparaba mi campaña” no caben como pretextos para ningún funcionario con acciones corruptas demostradas.
El cambio.— El voto que depositaremos el 20 de mayo debe ser por el verdadero cambio. El gobierno actual es la misma gata, sólo que con menos años. Una gatita de apenas seis años, pero que enseña los colmillos bien afilados; si la consentimos, pronto crecerá hasta llegar a ser la gata de las siete décadas..., o más, si la dejamos. Se necesita un cambio verdadero, nadie quiere más de lo mismo, sino que se acabe esa corrupción, ese nepotismo, esa impunidad y ese anhelo de poder por el poder.
Mi propuesta.— Ante tanta propaganda política falsa, el votante tendrá que aprender a separar el trigo de la cizaña. Un buen ejercicio es analizar a cada aspirante al gobierno, a las alcaldías o diputaciones, y preguntarnos quién es, cuál ha sido su desempeño público, si es honesta (o), si su labor pública ha sido eficiente, si es confiable, transparente y congruente.
No es tarea fácil cuando la mercadotecnia y el derroche favorecen a dos, menos ante la desigualdad en las campañas poco democráticas.
Ante todo esto, hay la tentación del abstencionismo que con todo esto se fomenta: quizás muchos ciudadanos piensen que es mejor no votar, “para qué”. Pero hay que salir a votar y hacerlo de manera razonada. Cuidemos la democracia. Digamos no a los corruptos. Nos vemos en las urnas el 20 de mayo. No tengan miedo, diría Juan Pablo II.— Mérida, Yucatán.
lindapinodecamara@hotmail.com
Fecha publicación: 2007-03-16
La exhortación sobre la Eucaristía, llamada contra el hambre en el mundo
Entrevista a monseñor Eterovic, secretario general del Sínodo de los Obispos
CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 16 marzo 2007 (ZENIT.org).- En la exhortación «Sacramentum Caritatis», Benedicto XVI «llama a los cristianos, pero también a los hombres de buena voluntad, a poner fin al escándalo del hambre en el mundo», afirma monseñor Eterovic.
Coincidiendo con la rueda de prensa de la exhortación apostólica postsinodal sobre la Eucaristía, el arzobispo Nikola Eterovic ha querido confiar a los lectores de Zenit algunas reflexiones sobre los temas afrontados en la tercera parte del documento papal, titulada «Eucaristía, misterio a vivir».
--¿Hay algún aspecto de las enseñanzas contenidas en la «Sacramentum Caritatis» que le gustaría subrayar?
--Monseñor Eterovic: Sí, el Santo Padre nos muestra que la Eucaristía es la fuente de la vida y de la misión de la Iglesia, así como de una vida de santidad. En dos pasajes de la exhortación, de hecho, el Santo Padre menciona algunas figuras de santos como modelos de existencia eucarística. Son los cinco beatos que fueron canonizados al final del Sínodo de los Obispos, el 23 de octubre de 2005 --fueron sus primeras canonizaciones-- porque «se distinguieron especialmente por la piedad eucarística»: el obispo polaco Józef Bilczewski, los presbíteros Gaetano Catanoso (italiano), Zygmunt Gorazdowski (polaco) y Alberto Hurtado Cruchaga (chileno), y el religioso capuchino Felice de Nicosia (italiano) (SC, n. 4).
Al término de la exhortación, el Papa cita del mismo modo a muchos santos a partir de los primeros siglos (SC, n.94), que pueden ser definidos como «santos de la Eucaristía».
--Tras mostrar, en las dos primeras partes de la exhortación, que cada bautizado está llamado a «interiorizar» la propia vida eucarística, a través de la profundización de la fe, la oración personal, y la adecuada celebración del misterio del amor trinitario en la liturgia, en la tercera parte, Benedicto XVI usa palabras muy fuertes y concretas. El documento indica cómo expresar en la propia vida cotidiana la existencia eucarística del cristiano, dentro de una amplia visión «cósmica», llama a un «público testimonio de la propia fe» sobre valores que «no son negociables» (n. 83), alude a los lugares en los que hay escasa libertad de culto (n. 87), y en modo especial invita a denunciar «las situaciones indignas del hombre, en las que se muere por falta de alimento a causa de la injusticia y de la explotación» (n. 90)...
--Monseñor Eterovic: Así es, también todo esto proviene de la Eucaristía: los dones como nosotros los ofrecemos son los dones de la naturaleza que es el don del buen Dios, la Creación es una cosa buena pero nosotros observamos continuamente cómo estos dones son dañados a través de los abusos y la explotación. Y además, este será el fruto de la «existencia eucarística» que hará todo lo posible para que esta situación cambie, para que podamos ofrecer a las generaciones siguientes la posibilidad de llevar el pan y el vino en oferta al altar del Señor, de manera que a través de la gracia del Espíritu Santo y las palabras del sacerdote, puedan transmutarse en la Sangre y el Cuerpo de Cristo.
--En este sentido, la ecología cristiana no es por tanto una ecología «ideológica», sino una verdadera ecología «eucarística»...
--Monseñor Eterovic: Sí, como todos los aspectos de la vida cristiana, la eucaristía debe representar la espiritualidad que ilumina la vida de cada hombre y de cada mujer, en todos los ámbitos de su actividad. Y además, también en la relación con la Creación y en la ecología.
--Benedicto XVI afronta también el tema de la globalización... de la solidaridad.
--Monseñor Eterovic: Sí, así como los rostros negativos de la globalización, en modo especial cuando deplora el hecho de que los ricos son siempre menos numerosos, mientras que los pobres son cada vez más numerosos, y que a menudo les falta el «pan cotidiano» que nosotros invocamos cada día en la oración del Padre Nuestro. Es un escándalo (SC, n. 91). El Santo Padre cita como ejemplo el hecho de que menos de la mitad de las sumas destinadas a armamentos sería suficiente para dar de comer a los pobres del mundo (SC, n. 90). Esto supone por tanto una gran responsabilidad para los cristianos. El Santo Padre llama a los cristianos, pero también a los hombres de buena voluntad, a poner fin al escándalo del hambre en el mundo.
Fecha publicación: 2006-11-10
La lucha contra el hambre exige hacer del necesitado el protagonista
Intervención del cardenal Martino ante la FAO
ROMA, viernes, 10 noviembre 2006 (ZENIT.org).- Para combatir la pobreza, «fenómeno social multidimensional», es necesario que la acción internacional considere como «protagonista» a la persona a quien van dirigidas las ayudas.
Al intervenir el 4 de noviembre en el «Evento especial» organizado por el Fondo de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), sobre la aplicación del derecho a la alimentación, el cardenal Renato R. Martino, presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, centró su discurso en «el factor humano».
«La pobreza es un fenómeno social multidimensional», comenzó constatando el purpurado italiano, aclarando que «las definiciones de la pobreza y de sus causas varías según el sexo, la edad, la cultura, y otros contextos sociales y económicos».
«Por ejemplo --ilustró--, tanto en las áreas rurales como en las urbanas del mundo, los hombres asocian la pobreza con la falta de recursos materiales, mientras para las mujeres la pobreza es definida como inseguridad alimentaria».
«Si bien la pobreza es de carácter material, tiene efectos psicológicos, como la angustia de no poder dar de comer a los propios hijos, o la inseguridad de no saber cuándo llegará la próxima comida».
Citando el reciente mensaje de Benedicto XVI con motivo de la Jornada Mundial de la Alimentación, el cardenal Martino destacó que «con frecuencia la acción internacional para combatir el hambre ignora el factor humano, y en cambio se da prioridad a los aspectos técnicos y socioeconómicos».
«Es necesario implicar a las comunidades locales en las opciones y decisiones que atañen al uso de la tierra --sugirió en nombre del Papa--, pues las tierras de cultivo se están orientando cada vez más hacia otros objetivos, provocando a menudo efectos dañinos en el ambiente y en la viabilidad de la tierra a largo plazo».
«Si la persona humana es considerada como protagonista, resulta claro que las ganancias a corto plazo deben situarse dentro del contexto de la planificación a largo plazo para la seguridad alimentaria, teniendo en cuenta tanto la cantidad como la calidad».
El purpurado afirmó al mismo tiempo que «el derecho a tener lo suficiente para comer es un derecho fundamental e inalienable para toda persona humana y para su familia».
En este contexto, la Santa Sede pidió «esfuerzos concretos para promover una auténtica reforma agraria».
«En algunos países, por ejemplo, el 1 por ciento de la población controla el 50 por ciento de la tierra. Una distribución más justa de la tierra, con el consiguiente aumento de la participación en la producción de la comida, especialmente entre los pobres, es un importante componente de cualquier solución».
«En este sentido --aseguró--, el derecho de las mujeres a tener acceso a la tierra debe ser reafirmado con fuerza».
El cardenal afirmó que hay que admitir, como había denunciado Juan Pablo II, que existen «estructuras de hambre» «que sólo pueden superarse con una actitud de solidaridad, afrontando cada uno de los aspectos del desarrollo».
Fecha publicación: 2006-11-09
Sudán: La comunidad internacional apoya la corrupción, dice un cardenal
ROMA, jueves, 9 noviembre 2006 (ZENIT.org).- En Sudán, «se están entregando millones de dólares a un Gobierno corrupto», ha sostenido recientemente el cardenal Gabriel Zubeir Wako ante Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN).
Según el arzobispo de Jartum, los fondos se están echando a perder en lugar de confiárselos a personas responsables preparadas para atender de verdad las necesidades de la población.
«¿Quién es realmente consciente de a quién está ayudando la Iglesia en Sudán? ¿Quién ve el sufrimiento de la Iglesia y lo que le han quitado? Exigimos que se respete a la Iglesia y que se confíe en ella, porque ella sí que está ayudando a la población», añadió.
El cardenal Zubeir Wako señaló que cientos de miles de refugiados siguen sin poder retornar a sus lugares de origen del sur de Sudán, pese al acuerdo de paz del 9 de enero de 2005: «No es el Estado, sino la Iglesia la que se hace cargo de estas personas olvidadas por todos y que malviven en condiciones inhumanas muy cerca de la capital de Sudán».
«Por ello, la comunidad internacional debe apoyar a la Iglesia, que pese a ser una Iglesia que sufre, hace todo lo posible para aliviar la miseria de la gente», asegura.
«Y los musulmanes también son conscientes de ello --añade--. Nosotros hemos padecido durante décadas la situación que atraviesa ahora la población en Darfur».
Manifestando su preocupación por la falta de voluntad de actuación por parte de la comunidad internacional, el cardenal dijo: «Seguirán negociando o incluso permanecerán en silencio, para luego declarar que el problema está resuelto».
